论语解毒·学而第一
弟子规：儒家的人材倒模
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“为人子弟者，在家应孝顺父母，出门则尊敬兄长；办事小心谨慎，说话恪守信用；广施仁爱，亲近仁人；践行这些之后，尚有余力，就去学习诗书文艺吧。”
【解毒】
“闪开闪开，后面有大型团体操《弟子规》！”
苍茫的天涯是我的爱
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀……
不好意思，倒错片子了，以上视听内容，请直接忽视。
还记得吗？前不久，有同学宣讲过，孝悌是为仁之本。（详见 http://yushaolei.baijia.baidu.com/article/6947 ）这一次呢，孔老师现身说孝，并详细列出为人子弟者的日常行为规范。这个规范，是有主次之分的——孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，这些是最主要的。次要的呢？就是学习文化知识了，而且，是“行有余力”才去“学文”，没有余力呢？那就算了，不学也罢。
再想想，咱们读书的时候，老师是不是经常要求“德智体全面发展”啊？他怎么不说“体智德”呢？摆明了，在“党的教育方针”中，还是德行第一、知识第二、身体健康第三。
中国人最讲究尊卑有序、主次有序，不管是人或事或物，凡注明“排名不分先后”的，就摆明是按职位或等级、知名度等来排的了，真正排名不分先后，那就该按姓氏笔划或音译来排。
同样，70前出生的几代人，对“又红又专”肯定也不陌生，“红”在前，“专”在后，也就是强调，德比智重要，只不过这个“红”，是通过政治标杆来衡量之“德”罢了。
一个最能说明“红”比“专”重要的史实，就是曾经的“白卷英雄”张铁生。1973年，辽宁青年张铁生被县里推荐去考大学，物理化学试卷几乎所有的题目他都不会答（最后得了6分），但他在试卷背面写了《给尊敬领导的一封信》，请求领导体谅、照顾他，因为一直从事农业生产，没有“余力”去学习数理化知识，但他在政治上是绝对正确的。不料，这试卷及信件被当时的辽宁省委书记、毛的侄子毛远新看到，如获至宝，在认定“知识越多越反动”的毛默许下，将张铁生捧为“反潮流”的“白卷英雄”，并发动全国人民都来学习他，没多久，张铁生就当上了全国人大常委。
无论是儒家的仁德挂帅，还是毛家的政治挂帅，其实都是殊途同归的反智主义。
本来，孔子这句话在整部《论语》中，还算不上是金句。一千多年后，清康熙年间，一个叫李毓秀的秀才，屡次落第之后当了教书先生，他根据孔子这句语录，写成了长篇《训蒙文》，作为儿童行为规范自编教材。后来又经过一个叫“贾存仁”的修订，就成了现在那些所谓“儿童国学班”人人必背的《弟子规》。
《弟子规》全文洋洋洒洒一千多字，像《三字经》一样三字一句，朗朗上口，除“总叙”部分基本重复孔子的话，主要内容是将入则孝、出则弟（悌）、谨、信、泛爱众、亲仁及最后的“余力学文”进行细化，对为人子弟者的全部行为规范进行标准化，巨细无遗。
在今天看来，《弟子规》中的一些细则，已到了令人发指地步。如“入则孝”篇中说，“亲有疾，药先尝”；“丧三年，常悲咽”。父母有病，他们喝的汤药，你要先尝尝（到了《二十四孝》中，更发展为“尝粪忧心”）；父母去世，守孝三年，要经常伤心而哭。“出则弟（悌）”篇中说，“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余”。在路上遇到兄长，要赶紧上前行礼；兄长如不鸟你，你要退在一边，恭敬站立；骑马的下马，乘车的下车，兄长经过了，你还得在那边保持姿势，等他走了有百多步了，才可以你走你的路……
如此培养下一代，就是一种人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一个模子铸出来的，只要共性，不要个性。最终人人孝顺、听话，天下就稳定和谐了。就像有同学说的，“其为人也孝弟（悌），而好犯上作乱者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。
所谓洗/脑从娃娃抓起，两千年来，莫不如是。 （插图：老饼）
附录
弟子规全文
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致