我们常听说过“三朝元老”“四朝元老”，往往都是一个王朝最德高望重的大臣，然而，在中国历史上却有一个堪称“奇迹”般的人物。

在五代十国那个乱世中，他的一生几乎贯穿了五代历史，他本人更是经历了五个王朝十二个皇帝，最后在周世宗柴荣一朝中病逝，被封为瀛王，这个人就是冯道。

乱世的不倒翁

五代十国，是中国历史上第三个大分裂时期。从公元907年朱温篡唐称帝开始，这段历史经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后五个中原王朝，以及周边十多个割据政权，各方势力“你方唱罢我登场”，粉墨登场又旋生旋灭，展开了长达五六十年的大乱斗。

就是在这样一个乱世中，冯道的个人事业却是青云直上，走得很稳。都说一朝天子一朝臣，但冯道却能够做到流水的天子铁打的大臣，无论是那个朝代，他都是妥妥的宰执核心层，而且受到历代帝王的优待。

就在公元907年这一年，不满朱温篡唐的原幽州节度使刘仁恭之子刘守光发动了叛乱，囚禁父亲，割据一方。四年后，他又自立为皇帝，号大燕。此时，冯道29岁，在刘守光的幕府中担任掾属（相当于秘书或私人助理）也已经四年了。

不久后，荒淫嗜血的刘守光被后唐庄宗李存勖（当时还是晋王）剿灭，冯道也进入了太原城中。在那里，他遇到了人生中的伯乐——张承业。张承业是李存勖身边萧何一般的人物，他不遗余力的提拔冯道。公元919年，冯道出任掌书记，相当于当时的副宰相。

公元926年，李存勖死于兴教门之变中。李嗣源取代他成为后唐明宗，此时的冯道任端明殿大学士兼兵部侍郎。第二年，又出任宰相，走到了人生的巅峰。

六年后，李嗣源去世，后唐愍宗李从厚继位。不久，兄弟阋墙，李从珂发动叛乱，最终登上帝位，称后唐末帝。这时期，冯道都是朝中的重臣。

公元936年，后晋高祖石敬瑭以“儿皇帝”的代价向契丹谄媚，献出幽云十六州后实力大增，灭了后唐。冯道又进入新朝担任要职，甚至在石敬瑭死前成为托孤大臣。

不过冯道没有按照石敬瑭的要求立幼子为帝，而是率领群臣迎立了石敬瑭的养子石重贵。

后晋出帝石重贵不愿对契丹卑躬屈膝，进行反抗，结果被契丹攻入而身死国灭。这次，冯道又得到了契丹皇帝耶律德光的赏识。不过耶律德光不久后死在了回国的途中，随行的冯道滞留在了镇州。不久后，镇州被后汉高祖刘知远收复，冯道也随军归附后汉。

刘志远病逝后，后汉隐帝刘承佑继位。公元950年，郭威上演初版的“陈桥兵变”，代汉自立，是为后周太祖。郭威病逝后，他的养子柴荣继位，是为后周世宗。此时的冯道，依然是朝中的股肱之臣。

公元954年，冯道病逝，周世宗还为他废朝三日，追封他为瀛王，谥文懿。六年后，赵匡胤发动陈桥兵变，建立了北宋，结束了五代十国的乱局。

从以上的叙述中可以看出，冯道在五代十国中，基本都处于铁打不动的重臣位置。无论朝代如何更换，冯道都像是一个雷达不动的菩萨，堪称是乱世中的不倒翁。

冯道的“污点”

然而，北宋以后，冯道却遭到了一众的口诛笔伐。欧阳修说他不知廉耻，司马光也骂他是无耻之尤，近代史学家范文澜先生更是直接说他是奴才的奴才。这是为什么呢？

首先，冯道历经后梁（燕）、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，这显然不符合古代“忠臣不事二主”的价值观，当年李布换了三个领导就被骂做“三姓家奴”，冯道在这方面显然是有过之而无不及。

其次，冯道不仅不忠与一朝的君王，而且还投降了契丹。在耶律德光攻入汴梁的时候，冯道没有殉节，而是再次更换门庭，这在道学家看来，可不是数典忘祖，不知廉耻吗？

然而事实真的是这样吗？

近代国学大师南怀瑾提出了疑问，他说：

“如果说太平时代，这个人能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但是，在那么一个大变乱的八十余年中，他能始终不倒，这确实不是个简单的人物。第一点，可以想见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以致无懈可击。”

事实上也是这样，冯道虽然在五代乱世中，屡次变节改事他主，可能“大德有亏”，但他私德却是非常的好。

他不贪财，不好色，清廉自给，身在高位，但也一定程度上抑制了统治者无休止的杀戮欲望，极力维护一个国家的稳定。更重要的是，他还大量刊印各种典籍，为乱世中文明的延续做出了巨大贡献。

冯道显然不是那种有着“忠烈”品性的典型君子，却也不是什么毫无廉耻的“小人”，他是个复杂的人物。而在那个儒家价值观崩塌，武人专政，信奉“天子兵强马壮者为之”的血腥的大分裂年代，以后世和平统一时代的忠君理想来要求他，不显得太过了吗？我们对一个历史人物，还是应立体的来看待比较好。